أصحاب السبت    من أشراط الساعة الفتن في هذا الزمان    حوار مع فضيلة الشيخ الهبدان    فأين الله    رسالتي لعبدالعزيز الريس    الفيلم الكرتوني (99) حربا على الاديان    تغريدات د. محمد الهبدان حول #ضوابط_التعامل_وقت_الفتن    البيان السديد في ابطال الإحتفال بالمولد النبوي    تصاميم دعوية    اللغة العربية والإنجليزية أيتهما الجميلة والمقدسة؟!   التبكير إلى صلاة الجمعة ثم الذهاب إلى مسجد أخر من أجل صلاة الجنازة          ما حكم المشي من أجل اليوم الوطني         سأحج هذا العام، وهي حجة الفريضة، وكل نفقات الحج سأتحملها عدا السكن في منى، فسأقيم في خيمة مجانية تابعة للوزارة التي يعمل فيها زوجي، هل علي شيء؟          س: أنا إمام مسجد فهل لي في القنوت أن أخص جماعة مسجدي بدعاء خاص لهم؟         ماحكم تغيير العطلة الأسبوعية إلى الجمعة والسبت؟      
حاليا صورة معبرة
إدخل بريدك الإلكتروني

التاريخ :29/9/1433 هـ آراء ومقالات د. أحمد ولد محمد ذو النورين
بين الأندلس والشام

في عهد الخلافة الأموية وبين عامي (92 - 93 هـ) أرسل موسى بن نصير القائد الشاب طارق بن زياد من طنجة على رأس جيش صغير من المسلمين لدخول أوربا عبر المضيق الذي سمي فيما بعد مضيق جبل طارق، حيث استطاع الانتصار على القوط الغربيين وقتل ملكهم لذريق في معركة جواداليتي، في 28 رمضان عام 92هـ.

أقام طارق بن زياد في الجبل المذكور عدة أيام بنى خلالها سورا أحاط بجيوشه سماه (سور العرب) كما أعد قاعدة عسكرية بجوار الجبل على الساحل لحماية ظهره فى حالة الانسحاب أو الهزيمة بمدينة الجزيرة الخضراء. ثم واصل مسيرته حتى وصل بحيرة لاخندا. وبعث رجال استطلاعه إلى الشمال، وعندما عادوا أبلغوه عن ضخامة جيش العدو بقيادة الملك لذريق. فكتب طارق إلى موسى بن نصير يطلب منه أن يمده بالمزيد من الجنود، فزوده بخمسة آلاف جندي. ودارت رحى المعركة الفاصلة التي استمرت ثمانية أيام من الأحد 28 رمضان إلى الأحد 4 شوال عام 92 هـ  في جنوب غرب اسبانيا،  وقد انتهت بانتصار المسلمين وهزيمة جيش العدو.

وبعد هذه المعركة الفاصلة والنصر الكبير الذي حققه الجيش الإسلامي فتحت أبواب الأندلس واتجه طارق بالجيش شمالا إلى العاصمة طليطلة وبسط سيطرته على أغلب أراضي الأندلس.

وفى شهر رمضان عام 93هـ عبر موسى بن نصير مضيق جبل طارق واستولى على مدن أخرى كإشبيلية وماردة... ثم وصل إلى نهر التاجو بالقرب من طليطلة فالتقى بطارق بن زياد هناك وتابع الجيشان مسيرتهما نحو الشمال باتجاه جبال البرانس. وأخذت المدن تتساقط في أيديهم حتى وصلا إلى الحدود الإسبانية الفرنسية.

ليكون ذلك بداية خضوع الأندلس للخلافة الإسلامية كإحدى الولايات الرئيسة، إلى أن سقطت الدولة الأموية سنة (132هـ)، حيث اتجه العباسيون إلى استئصال شأفة الأمويين.

وحينها تمكن عبد الرحمن بن معاوية بن عبد الملك بن مروان -عبد الرحمن الداخل- من الإفلات من قبضتهم، فهرب إلى الشمال الإفريقي، وأقام فيه فترة من الزمن، ظل يتهيأ خلالها لدخول الأندلس، عبر مراسلة الأمويين فيها.

وبعد أن صارت الظروف مواتية بدأ صقر قريش رحلته الميمونة إلى هناك، لتشق عصور ازدهار المغرب الإسلامي الأقصى طريقها بوصوله؛ حيث أسس دولة إسلامية لم يعرف التاريخ لها نظيراً.   

دولة أذهلت الرائي بمشاهدها الطبيعية، وحيرت الناظر بمظاهرها العمرانية، وهالت العالم بمستوى نشاطها العلمي، دولة بدت الأندلس في ظلها رافلة في زهو حضاري جعلها بحق جنة الدنيا وزينة الحياة ومقصد العلماء ومزرعة العباقرة.  ظلت الأندلس ردحا من الزمن تنعم بوارف ظلال الإسلام منهجا وحياة حتى بدت تدير ظهرها لرسالتها الأصلية، فتناست قول الله تعالى :{وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ}، فدب إلى مفاصلها الفساد واستشرت في عروقها الغثائية، بعد أن ضعف لدى غالب أهلها الالتزام بمبادئ الدين وأحكامه، وانعدمت بينهم مقتضيات الأخوة والتضامن الإسلامي، وفشا في صفوفهم التفكك السياسي، وتخلى أكثرهم عن شعيرة الجهاد في سبيل الله. إضافة إلى غياب الولاء الإسلامي لدى كثير من كبرائهم وأمرائهم، الذين أخلدوا إلى الأثرة وحب الذات والجبن والخور، مع استشراء العصبية القبلية التي طغت على واقع المسلمين هناك، فكانت لها آثار مدمرة على النسيج المجتمعي؛ إذ حولته إلى مجموعات متشرذمة وقبائل متناحرة، وعمت الفوضى السياسية، وساد الإخلاد إلى الأرض والتطاحن على المصالح الضيقة، وانتشرت النزاعات الداخلية بين أصحاب النفوذ، وصار ولاء كثير منهم للنصارى فاستمرؤوا التبعية لهم. إضافة إلى ما سرى في مفاصل حياة المجتمع الأندلسي المسلم من البذخ والمجون والترف والخلاعة، مع ما أشير إليه آنفا من الضعف العسكري والانقطاع عن الجهاد، والتفكك السياسي وانعدام الولاء الإسلامي، واستبداله بولاءات للأعداء، إضافة إلى إهمال الإعداد الذاتي لمدافعة الأخطار، مع قلة الإحساس بالمسؤولية، وغياب المهمة الجهادية وواجب النصرة، رغم تنوع الاعتداء النصراني على المسلمين في الأندلس وازدياد عنفه.

وقد تكرس ذلك في ظل الانهزام الفكري لدى المسلمين وتدهور حياتهم العامة نفسيا وأمنيا واقتصاديا[1].

هكذا طفقت ولايات الأندلس تتساقط فاستحالت من جنة الأرض لعدة عصور إلى جحيم محاكم التفتيش، بعد أن فرط أهلها في أسباب النصر ووسائل حفظ النعم، فسقطت من يد المسلمين إلى اليوم. بل اعتبرها العدو الصليبي نموذجا لكبح جماح أي طموح إسلامي، إذ شهدت في عصرنا عدة اتفاقات وأنشطة بأقنعة مختلفة لتكريس الأمر الواقع إمعانا في الشماتة بالإسلام وأهله.

لقد كان انطلاق فتح الأندلس من الشام؛ حيث ظلت ألوية الفتح المبين تعقد من هناك، وكما أن المسلمين ضيعوا الأندلس قبل قرون، فإنهم قد ضيعوا الشام قبل عقود، وتركوا دماءها تنزف ودموعها تنهمر بعد أن عبثت بها مخالب الصهيونية والنصيرية والقرامطة والدروز والرافضة.... وأجهشت عليها قوى الوثنية والتنصير كالثعابين الجريحة تنفث سمومها وتشفي غليل أحقادها وضغائنها، مجمعة على التنكيل بأهل السنة فيها، كما فعل النصارى بمسلمي الأندلس... فما أحوجنا إلى موسى وطارق وصقر وصلاح...

اللهم فرج عن أهل الشام وعن المسلمين في كل مكان. 


[1] لاستجلاء الموضوع أكثر يرجى الرجوع إلى الكتاب النفيس (الضعف المعنوي وأثره في سقوط الأمم) لمؤلفه الدكتور حمد بن صالح السحيباني.

 

التعليقات المنشورة في الموقع تعبر عن آراء أصحابها فقط، ولا تتحمل شبكة نور الإسلام أي مسؤولية عنها ولا تتبناها بالضرورة.

«««« لقراءة شروط نشر التعليق الرجاء الضغط هنا »»»»

شروط نشر التعليق

- أن يكون حول الموضوع وليس خارجه.
- الالتزام بأدب الرد والنصح والبيان.
- اجتناب ألفاظ السوء.
- ونأسف على حذف كل تعليق لا يلتزم بالشروط أعلاه.

 

كتابة تعليق
الاسم:
العنوان:
تأثير نصي:صفحة انترنتبريد الكترونيخط عريضخط مائلنص تحته خطاقتباسكودفتح قائمةعناصر القائمةإغلاق القائمة
التعليق:

طباعة 1795  زائر ارسال

الحقوق محفوظة للإستخدام الشخصي لكل مسلم 1434هـ مع الإشارة للمصدر