الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين وآله وصحبه أجمعين وبعد :

فهذا بيان من أهل العلم من قبيلة غامد عن ما سطره المدعو : أحمد قاسم الغامدي حول موضوع الاختلاط الذي قامت بنشره صحيفة عكاظ بتاريخ 23-24 /12/1430هـ .

ونقول ما يلي :

أولاً : أن الله تعالى أخذ العهد والميثاق على أهل العلم أن يبينوه ولا يكتموه إبراءً للذمة ونصحاً للأمة . قال الله تعالى{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ } [البقرة:174].

ثانياً : أن ما صدر عن المذكور في موضوع الاختلاط مشتمل على أغلاط وتخليط ، وجهل بأحكام الشرع ، ونقص في الأهلية في كيفية التعامل مع الأدلة واستنباط الأحكام ، كما أن فيه جرءةً وافتياتاً على أهل العلم ، ومصادرة لأقوالهم وآرائهم ، منذ زمن الصحابة رضوان الله عليهم حتى زماننا الذي نعيش فيه ، وقبل ذلك فيه تعد على الله تعالى إذ يقول سبحانه { وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ }[النحل:116] ، وقال تعالى { فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ }[الحج:46]

والأدلة على تحريم اختلاط الرجال بالنساء كثيرة تبلغ حد التواتر ونقتصر على بعض الأدلة من الكتاب ومن السنة والإجماع :

• قال الله تعالى { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }[الأحزاب:153] وهذا في حق أمهات المؤمنين فغيرهن من باب أولى .

• وقوله تعالى{ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (31 ) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ }[النور] ، وفيها أمر صريح بغض البصر ، والاختلاط بين الرجال والنساء يفضي إلى الوقوع في النظر لبعضهم ومخالفة أمر الله عز وجل .

• وفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه أن النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قال : إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ . فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ : يَا رَسُولَ اللهِ أَفَرَأَيْتَ الْحَمْوَ ؟ قَالَ : الْحَمْوُ الْمَوْتُ.

• ولقد تنبهت أم المؤمنين عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إلى خطر تساهل المرأة في خروجها من بيتها فقالت : ( لَوْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ - رَأَى مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ الْمَسْجِدَ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِى إِسْرَائِيلَ ) أخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين .

• وكان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى النساء أن يتوسطن الطريق ويأمرهن بلزوم حافاته حذرا من الاختلاط بالرجال والفتنة بمماسة بعضهم بعضا أثناء السير في الطريق ، فعن أبي أسيد الأنصاري رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق : (( اسْتَأْخِرْنَ ، فَإِنَّهُ لَيْسَ لَكُنَّ أَنْ تَحْقُقْنَ الطَّرِيقَ عَلَيْكُنَّ بِحَافَّاتِ الطَّرِيقِ )) ، فَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تَلْتَصِقُ بِالْجِدَارِ حَتَّى إِنَّ ثَوْبَهَا لَيَتَعَلَّقُ بِالْجِدَارِ مِنْ لُصُوقِهَا بِهِ .

رواه أبو داود في سننه في كتاب (الأدب)، باب (في مشي النساء مع الرجال في الطريق)، الحديث رقم (5272) ج4 ص369، وقد حسنه الألباني في (صحيح الجامع الصغير) برقم (942) ج1 ص317 تحققن الطريق: أي تتوسطنه. انظر: لسان العرب، مادة (حقق) .

• والمتتبع لما ذكره أهل العلم يفيد أن علماء الأمة المعتبرين في كل عصر ومصر مجمعون على تحريم الاختلاط بين الرجال والنساء وخاصة في دور التعليم فمن خالف ذلك فهو خارق للإجماع وخارج عن الجماعة وقوله يعد شاذاً .

ثالثاً : مخالفته الصريحة لما أفتى به المفتون الرسميون للملكة العربية السعودية ، الذين لا يزن عندهم كاتب المقال مثقال ذرة ، في علمهم واجتهادهم في الفتوى ، ولا مكانتهم ، ولا منزلتهم التي عينتهم الدولة فيها كمفتين للبلاد :

1 - فتوى سماحة المفتي الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله تعالى عندما سئل عن حكم اختلاط النساء بالرجال في المستشفيات قال رحمه الله : ( وذلك أن الرجال والنساء الذين يرتادون المستشفيات للعلاج ينبغي أن يكون لكل منهم قسم خاص من المستشفى ، فقسم الرجال لا يقربه النساء بحال ، ومثله قسم النساء ، حتى تؤمن المفسدة ، وتسير مستشفيات البلاد على وضع سليم من كل شبهة ، موافقاً لبيئة البلاد ودينها وطبائع أهلها ، وهذا لا يكلف شيئاً ، ولا يوجب التزامات مالية أكثر مما كان ، فإن الإدارة واحدة ، والتكاليف واحدة ، مع أن ذلك متعين شرعاً مهما كلف ) أهـ . ( فتاوى الشيخ 13/221)

وكذلك فتواه المطولة في تحريم الاختلاط واضحة وجلية ونحيل للرجوع إليها ( فتاوى الشيخ 2/ 82-93) .

2 - فتوى سماحة المفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله

حول توظيف النساء في الدوائر الحكومية وتحريمه للاختلاط بين الرجال والنساء وهي مطولة ويمكن الرجوع إليها في موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء ، (6/276) من فتاوى الشيخ ابن باز .

وفتوى سماحته أيضاً في تحريم الاختلاط في الدراسة ونحيل للرجوع اليها .(فتاوى اللجنة الدائمة 17/54)

3 - فتوى سماحة مفتي المملكة المعاصر الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ حفظه الله
سئل الشيخ ضمن اللجنة الدائمة عن الاختلاط فتوى ( رقم 17929 ) ونصها : ( الاختلاط بين الرجال والنساء في المدارس وغيرها من المنكرات العظيمة والمفاسد الكبيرة في الدين والدنيا ، فلا يجوز للمرأة أن تدرس أو تعمل في مكان مختلط بالرجال والنساء ، ولا يجوز لوليها أن يأذن لها بذلك ) أهـ .

4 - فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

- الفتوى ( رقم 2922) ونصها : ( اختلاط البنين والبنات في الدراسة حرام ) . وقع عليها أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن باز .

• الفتوى (رقم 6758) ونصها ( اختلاط النساء والرجال في التعليم حرام ومنكر عظيم)

• الفتوى ( رقم 13947) سؤال عن حكم تدريس الرجال للفتيات ونصها : ( لا يجوز للرجال تدريس البنات مباشرة لما في ذلك من الخطر العظيم والعواقب الوخيمة ) .

• الفتوى رقم ( 4945 ) س2: ما حكم المرأة التي تعمل وهي متزوجة ؟

ج2 : لا يجوز للمرأة العمل مع الاختلاط بالرجال ، سواء المتزوجة وغيرها ؛ لأن الله -سبحانه- جبل الرجال على الميل إلى النساء ، والنساء جبلهن على الميل إلى الرجال ، مع وجود ضعف فيهن ، فإذا حصل الاختلاط وقعت الفتنة ، وصار سببا في وقوع الفساد ؛ لأن النفس أمارة بالسوء .

لكن يجوز العمل في محيط ليس فيه اختلاط بالرجال بإذن زوجها، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء . أصحاب السماحة والفضيلة الشيخ عبد الله بن قعود والشيخ عبد الله بن غديان والشيخ عبد الرزاق عفيفي والشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.انتهى.

مع العلم أن الإسلام قد أكرم المرأة ،والتاريخ أكبر شاهد للنساء الصالحات اللاتي ساهمن في رقي المجتمعات ، وشاركن في نهضة الأمة ، مع المحافظة على المهمة العظيمة التي خُلقن من أجلها ، فجمعن بين أحكام الدين ، والقيام بمهام الدنيا ، فمنهن التاجرات العفيفات ، كخديجة بنت خويلد ، ومنهن المفتيات للأمَّة ، والحافظات للسنَّة ، كعائشة بنت أبي بكر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ، ومنهن الشاعرات الباهرات (كالخنساء) ، ومنهن المحدثات المسندات ككريمة المروزية ، وغيرهن كثيرات سلفًا وخلفًا ، فما نُقل عنهن أنهن تبرجن تبرج الجاهلية الأولى , أو تمردن على الحجاب , أو خرجن عن الحياء والحشمة والعفاف ، أوتعرضن للفتنة ، لأنهن جميعًا يعملن بما يعلمن من قول الله { وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ }, ويعملن بقوله تعالى { فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ }

رابعاً : جهل أحمد قاسم بأنظمة المملكة والمراسيم الملكية السامية الصادرة من ولاة الأمر وتعليمات صاحب السمو الملكي وزير الداخلية التي صدرت في شأن اختلاط الرجال بالنساء ، أو علمه بها مع الإعراض عنها وتجاهلها ، خاصة أنه ملزم أولاً بتطبيقها ، ومسؤول ومحاسب على تنفيذها ؛ إلا أنه يخالفها ، وهذا خطر إداري فاحش .

1 - جاء في نظام هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ولائحته التنفيذية الصادرة بالمرسوم الملكي رقم ( م / 37 ) وتاريخ 26/10/1400هـ المنشور في صحيفة أم القرى في عددها رقم (2853) في 17/3/1401هـ ما ورد بالفقرة الثالثة من المادة الأولى بالباب الأول : واجبات الهيئة والتي نصت :

ثالثاً : مراقبة الأسواق العامة والطرقات والحدائق وغير ذلك من الأماكن العامة والحيلولة دون وقوع المنكرات الشرعية الآتية :

1 - الاختلاط والتبرج المحرمين شرعاً .

وجاء في اللائحة الداخلية لتنظيم أعمال هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التفسير الآتي للمادة السابقة : ويقصد بالاختلاط التجمع بين الرجال والنساء الذي يؤدي إلى مفسدة ظاهرة . أهـ

فما ندري هل أحمد قاسم وهو مكلف بالإنابة ليقوم بعمل مدير فرع الرئاسة بمكة قد أطلع على هذا النظام أو لا ؟!! ، والأصل أنه مطلع على ذلك ، وبدون شك ما ورد في مقاله رد للأمر السامي واعتراض عليه وعلى اللائحة المفسرة للنظام ، ونحن وبكل أسف نرى أن تعيين مثله في الهيئة سُبَّةٌ وعارٌ فضلاً عن تكليفه بإدارة الفرع ، ثم إن اختصاصه في دراسته الجامعية والعليا لا علاقة له بالعلم الشرعي ، المُؤَهِّلِ لِتَقلُدِ مثل هذا المنصب لا من قريب ولا من بعيد .

2 - مخالفته الصريحة لما ورد في الأمر السامي من خادم الحرمين الشريفين رئيس مجلس الوزراء رقم 2966/م بتاريخ 19/9/1404هـ ونصه :

((نشير إلى الأمر التعميمي رقم 11651 في 16/5/1403هـ المتضمن أن السماح للمرأة بالعمل الذي يؤدي إلى اختلاطها بالرجال سواء في الإدارات الحكومية أو غيرها من المؤسسات العامة أو الخاصة أو الشركات أو المهن ونحوها أمر غير ممكن ، سواء كانت سعودية أو غير سعودية ، لأن ذلك محرم شرعاً ، ويتنافى مع عادات وتقاليد هذه البلاد ، وإذا كان يوجد دائرة تقوم بتشغيل المرأة في غير الأعمال التي تناسب طبيعتها أو في أعمال تؤدي إلى اختلاطها بالرجال ، فهذا خطأ يجب تلافيه ، وعلى الجهات الرقابية ملاحظة ذلك والرفع عنه )) .

وأكد ذلك بأمره السامي ( رقم 759/8 ) في 5/10/1421هـ

3 - مخالفته للأمر السامي رقم (1631/8 ) بتاريخ 17/9/1400هـ ( والذي يقضي بمنع الاختلاط في المطاعم ، وعدم السماح للرجال بخدمة النساء في حفلات الزواج التي تقام في الفنادق ، ومنع المشتبه فيهم من دخول المطاعم ) .

4 - مخالفته للأمر السامي الصادر من نائب رئيس مجلس الوزراء رقم ( 1960/8 ) في 27/12/1399هـ ( بشأن منع المرأة من الاختلاط بالرجال في مجال العمل )

5 - مخالفته لتعليمات وزارة الداخلية والتي تقضي بمنع اختلاط النساء بالرجال في الفنادق والأسواق والملاهي والشواطئ .

خامساً : إن المتتبع للمقال يلحظ جرأة الكاتب في تضعيف الأحاديث الصحيحة الثابتة ، والتقليل من شأن فهم الصحابة رضوان الله عليهم ، وانتقاء ما يراه بزعمه يؤيد ما توصل إليه في مقاله من إباحة اختلاط الرجال بالنساء الأجانب في جميع المجالات ، وتجاهله للأدلة الصريحة في حرمة ذلك ، من كتاب الله وسنة رسوله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ وإجماع علماء الأمة ، مما يخالف قوله وينقضه من أصله ، مما يستحق معه أن يلاحق قضائياً ، ويحتسب عليه في ذلك لو كان فرداً عادياً ؛ فكيف وهو من منسوبي جهاز الهيئة ، بل ومكلف بإدارة فرع منطقة مكة المكرمة .

سادساً : إن الذين عاشروا كاتب المقال ، وعملوا معه زملاء ، يذكرون أن أحمد قاسم مضطرب ومتناقض في قراراته ومن ذلك :

1 - منع أولاده من دخول مدارس الدولة واستمر ذلك بضع سنين حتى أقنعه بعض المشايخ بالعدول عن رأيه المتطرف .

2 - أنا لا نعلم له تخصصا شرعيا ولا يعرف بملازمة وثني ركب عند أهل العلم ، مع العلم أن تخصصه محاسبه وقد جاء للهيئة بوظيفة محاسب ، والشهادة التي حصل عليها في الدكتوراة ليست في العلم الشرعي وهي غير معترف بها أكاديميا في المملكة العربية السعودية .

3 - كان متشدداً في قضايا الاختلاط وأصدر أوامر قبض وتحقيق ، مما ترتب على ذلك صدور أحكام في بعض الوقوعات ، والآن يفتح الباب على مصراعيه ، ويفتي بحله في أي مجال حتى في التعليم ، وعمله هذا يوقع أفراد المجتمع في أمر مريج ، فماذا يأخذون عنه كرجل هيئة ؟!

أيأخذون بفعله القديم في الإنكار عليهم ، أم بقوله الجديد في إباحة وتحليل ما كان يؤاخذهم عليه ويأخذهم به ؟! .

بل إن اختياراته المزاجية الشاذة توقع جهاز الحسبة والإفتاء والقضاء وأهل العلم في مواجهة مع الناس ، لاسيما أنه متقلد منصباً إدارياً عالياً في جهاز الحسبة .

وقد شكى كثير من الناس ما أحدثه مقاله من البلبلة والتشكيك في حكم الاختلاط المحرم شرعاً بالمنقول والمعقول .
سابعاً :

ما نطالب به :-

1 - نطالب الأخ أحمد قاسم بالتوبة والأوبة ، والرجوع إلى الله تعالى ، وإعلان ذلك في نفس الصحيفة التي نشرت مقاليه فيها ، وليس عيباً إذا تبين للرجل الحق أن يرجع إليه فالرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل .

2 - نطالب المسئولين عن الكتابة في الصحف خاصة ووسائل الإعلام عامة أن يحافظوا على الأمانة الإعلامية ، بأن يحسنوا الاختيار عند إرادة الحديث عن أمور الدين الإسلامي ، ولا يعطى السماح والإذن إلا لمن هو أهل لذلك ، وعدم الترويج للآراء الفردية والفتاوى الشخصية باسم المؤسسات الرسمية ؛ مما يحدث الفتنة ، ويثير البلية والتشويش على ما استقر عند الناس .

3 - نطالب معالي رئيس الهيئات بالأخذ على يدي الكاتب ، وإذا كان هناك رغبة في بقائه فيعطى العمل الذي يناسب اختصاصه ، وإلا فإن تثبيته في عمل الحسبة من باب إسناد الأمر إلى غير أهله ، كما يجب محاسبته لمخالفته ومعارضته للأنظمة واللوائح المنصوص عليها أعلاه

بناءً على ما نصت عليه الأنظمة الخاصة بمخالفة الموظفين ومحاسبتهم ، كما أنه من المعلوم أنه لا يُصَرِّحُ للصحف أي موظف قبل الرجوع وأخذ الأذن من رئيسه ، ولا يعقل أن معالي الرئيس قد سمح له بهذه التصريحات ، مع أن هذه التصريحات عند العامة محسوبة على جهاز الهيئة ورؤسائها .

ثامناً :- ما صدر عن كاتب المقال المذكور إنما يمثل رأيه الخاص به ، وإن طلاب العلم والدعاة والمحتسبين من قبيلة غامد يبرؤون إلى الله من عمله وقوله ، حتى يظهر توبته ويرجع إلى الصواب ، ويتوب الله على من تاب .

هذا ما جرى تحريره إبراءً للذمة ونصحاً للأمة وتحذيراً لمن تسول له نفسه أن يتعدى على ثوابت دين الإسلام والله الهادي إلى سواء السبيل .

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين .

المـوقـعـو ن

1 - الشيخ : أ. د . علي بن سعيد الحجاج الغامدي
رئيس قسم الدعوة والاحتساب بالمعهد العالي للدعوة الإسلامية بالمدينة النبوية والمدرس بالمسجد النبوي الشريف ( سابقا )

2 - الشيخ إبراهيم بن مسلم الحزنوي الغامدي
تلميذ الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ، والمدرس بالمعهد العلمي ببلجرشي ،وإمام وخطيب الجامع القديم ببلجرشي .(سابقا)

3 - الشيخ محمد بن سعد الفقيه البركي الغامدي
الفقيه المؤرخ ….وأستاذ الأجيال القدير .

4 - الشيخ الداعية المحدث علي بن عبد الرحيم الغامدي
مدير مركز الدعوة والإرشاد بجدة ( سابقا)

5 – الشيخ د . عبد الله بن علي بن أحمد الغامدي
رئيس قسم الكتاب والسنة بجامعة أم القرى ( سابقا )

6 - الشيخ ذياب بن سعدآل حمدان الغامدي
الباحث الشرعي ، وصاحب المؤلفات المشهورة.

7 - الشيخ د. مسفر بن دماس الغامدي
أستاذ مشارك بمعهد إعداد الدعاة برابطة العالم الإسلامي ، وعميد كلية المعلمين سابقا بالباحة.

8 - الشيخ د. أحمد بن سعد الغامدي
الداعية المعروف .والمربي الفاضل

9 - الشيخ د.حامد بن مسفر غرابان الغامدي
رئيس قسم الدراسات القرآنية بجامعة الباحة.

10 - الشيخ د . احمد بن محمد بن علي العمودي الغامدي
داعية بمدينة بلجرشي

11 - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله غبيشة الغامدي
رئيس مركز الهيئة في الرويس بجدة ( سابقا) وعضو لجنة الإصلاح بالمحكمة الكبرى بجدة.

12 ـ الشيخ عبد الله بن أحمد العلاف الغامدي
كاتب وداعية بمنطقة الطائف .

13 - الشيخ د . سعيد بن احمد الافندي الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز

14- الشيخ عبد الله بن سفر آل عبادة العبدلي الغامدي
داعية وكاتب بمنطقة الطائف.

15 - الشيخ عبد اللطيف بن هاجس الغامدي
خطيب جامع الملك عبد العزيز بالبلد في جدة

16 - الشيخ عبدالله بن علي بن عبدالله الحوالي الغامدي.
المدرس بالمعهد العلمي بالرياض

17 - الشيخ محمد بن حامد آل عثمان الغامدي
داعية وكاتب

18 - الشيخ عبد الله بن محمد آل يحيى الغامدي
إمام وخطيب مسجد خديجة بغلف بجدة.

19 - الشيخ خضر بن صالح بن سند الغامدي
إمام وخطيب جامع الملك عبدالعزيز بمدينة الحجاج بجدة

20 - الشيخ عبدالرحمن بن عمر الفقيه الغامدي
المشرف العام على موقع ملتقى أهل الحديث .

21- الشيخ د . موفق بن عبدالله بن كدسة الغامدي
الأستاذ المساعد بجامعة الملك عبدالعزيز بجدة.

التعليقات المنشورة في الموقع تعبر عن آراء أصحابها فقط، ولا تتحمل شبكة نور الإسلام أي مسؤولية عنها ولا تتبناها بالضرورة.
«««« لقراءة شروط نشر التعليق الرجاء الضغط هنا »»»» شروط نشر التعليق - أن يكون حول الموضوع وليس خارجه. - الالتزام بأدب الرد والنصح والبيان. - اجتناب ألفاظ السوء. - ونأسف على حذف كل تعليق لا يلتزم بالشروط أعلاه.
كتابة تعليق
الاسم:
العنوان:
تأثير نصي:
التعليق:

1  -  الاسم : عابر سبيل        من : السعودية      تاريخ المشاركة : 7/1/1431 هـ

لم تأتوا بجديد ما ذكرتموه من أدلة على التحريم ذكره الشيخ أحمد وأجاب عنه  والشيخ يحمل لقب دكتور فلماذا أصبح المدعو بين عشية وضحها ؟!!

2  -  الاسم : صاحب الزنادقة        من :      تاريخ المشاركة : 7/1/1431 هـ

بيض الله وجوهكم يا أبناء غامد ولو أن كل قبيلة أو منطقة نهجت نهجكم في معاملة الزنادقة ؛ لزال منكر كثير  وأما الأخ ( عابر سبيل ) فالظاهر أنك لاتدري مالطبخة ؟!

3  -  الاسم : ابو فيصل        من : نعم أهل العلم أنتم      تاريخ المشاركة : 7/1/1431 هـ

اطال الله بأعماركم على طاعته ونفع بكم البلاد والعباد

4  -  الاسم : أبو عبد الله        من :      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

السلام عليكم ,  1- شكر الله لكم أبناء غامد دفاعكم عن شرعه .  2- عجيب صاحب التعليق الأول الذي يظهر من تعليقه أنه جاهل أو مكابر ,نسأل الله له الهداية

5  -  الاسم : الانترنتي        من : رائع      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

الأخ عابر سبيل ترى القضية ليست مبارة كرة اللي يجيب أدلة أكثر هو الفائز ، القضية واضحة جداًً ، بالله عليك هل نترك كلام الأئمة العلماء عبر القرون ونأخذ بكلام شخص مجهول ، هل تعلم أن الاجماع منقعد على حرمة الاختلاط على سبيل الديمومة.  عموماًبارك الله فيهم...كلام جميل ومنهجي...  أحمد بن قاسم لايعرف العام من الخاص والمطلق من المقيد والناسخ من المنسوخ ولا أسباب النزول ولاقواعد اللغة ولاقواعد السياسة الشرعية ولايفرق بين الفتوى العامة والخاصة..

6  -  الاسم : الله أكبر        من :      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

الله أكبر والله إني أسر إذا خرج بيان ينصر الدين من قبيلة..  إجتماع القبيلة قوة إسلامية إذا كانت على حق وتستطيع أن تدير حرب ومثال ذلك:  البشتون حفظهم الله ورعاهم هم قوة إمداد في طالبان حفظها الله ونصرها فالقبلية بدون تعصب طبعاً التجمع والترابط القبلي مهم وقوة عظيمة  ولهذا فككت إلى حد ما قبائل جزيرة العرب وأصبحنا نسكن في قطاعات مدنيه على الطريقة الغربية الذين قال الله فيهم "تحسبهم جميعاً وقلوبهم شتى"

7  -  الاسم : أبو عبدالعزيز        من : جزاكم الله خير ..      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

جزاكم الله خير على الرد..    طيب أخي عابر سبيل.. ماهو الجديد الذي أتيتنا به ؟    وإذا كان كما تقول "الشيخ يحمل لقب دكتور فلماذا أصبح المدعو بين عشية وضحها "  فأنت أيضا لم تذكر في كلامك الشيخ الدكتور !  ثم القول عنه بالمدعو.. لا علاقة لذكر أن يكون د. أو لا   ولا أظنه -هداه الله- يستحقها إن كان قد أخذها في تخصص شرعي..    ما سمعنا من كبار أهل العلم سواء من الموجودين أطال الله أعمارهم على طاعته، ولا ممن توفاهم الله أمثال الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله وأسكنهم جناته..  أقول ما سمعناهم قالوا بمثل ما شطح به أحمد الغامدي ومن على شاكلته..

8  -  الاسم : أبو عبدالعزيز        من : على فكرة يا عابر سبيل      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

نسيت أن أقول لك أخي عابر سبيل..  الطنطاوي الآن في مصر (رئيس الأزهر) المفترض إن معه دكتوراه..  و نراه الآن يحارب بضراوة من أجل خلع النقاب في مصر هو و شرذمته.. و يرون أنه عادة و لم يأمر الله به !!!  فهل مثل هذا إن تكلمنا عنه.. يستحق أن نذكر في سياق كلامنا عنه (د.) ؟ بل ولا حتى شيخ أساسا..  بل إن قلنا ذلك فقد قللنا من قيمة الكلمة والعلم..

9  -  الاسم : سليمان        من : السعودية      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

بارك الله فيك ياقبيلة غامد  على ماذكرتم وبينتم وجزاكم الله خيرا وهذه بلاشك أشد عليه    وعلى من تسول له نفسه من وقع     النبل فقد أجليتم واقع صاحب    المقال عن قرب ولعلكم بذلك    تسنون سنة حسنة طيبة التقوم    القبائل ببيان الحق ورد على    أبنائهم والأخذ على يديهم ليرجعوا إلى الحق والصواب    جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم

10  -  الاسم : محارب الاختلاط        من : الرياض      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

احسنتم صنيعاً في هذا الذي لايعي مايقول ولايفكر ولايتدبر مايقول وجعله الله في موازين حسناتكم وتعم فيكم ياغامد يانصار السنه وانصار التوحيد وانصار الاسلام

11  -  الاسم : عبدالعزيز        من : تنبيه مهم جدا!!!      تاريخ المشاركة : 8/1/1431 هـ

جزى الله خيرا مشائخ غامد على ما قالوا وبينوا.  تنبيه: إلى من ينعق ويتشدق بلقب (دكتور) أنصحه بقراءة كتاب تغريب الألقاب للشيخ الفقيه العلامة/ بكر أبو زيد-يرحمه الله-, وقراءة أصل هذا اللقب ومعناه...  قال ابن حميد:  استبدلوا لفظ الفقيه بغيره  ومن الغريب محدثون دكاتره   والله لو علم الجدود بفعلنا   لتناقلوها في المجالس نادره

12  -  الاسم : عابر سبيل        من : السعودية      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

*أشكر الاخوة الذين علقوا على تعليقي وأنا والله مشفق عليهم لأن الله يقول ( وقولوا للناس حسنا ) ولفظ الناس من ألفاظ العموم الذي يعم حتى غير المسلمين .    *وبالمناسبة الذين يقولون إني جاهل أنا لا أحب أن أثني على نفسي ولكن الحقيقة أني درست على علماء كبار من أمثال الشيخ ابن جبرين رحمه الله والشيخ عبدالكريم الخضير والشيخ عبدالعزيز الراجحي وغيرهم لكني لست أمعةولا أبيع عقلي لأحد من الناس .  * ( ولو أن كل قبيلة أو منطقة نهجت نهجكم في معاملة الزنادقة0 )هل يصح أن يكون الانسان زنديقا والخلاف في مسئلة فرعية وشيخ الاسلام ابن تيمية الذي يتمسح بمنهجه هؤلاء لا يكفر الذين اختلفوا معه في العقيدة ويلتمس لهم الاعذار بالتأوليل . وارجعوا الا كتاب اقتضاء السراط المستقيم .  * الحماس غير المنضبط يهلك أهله   * هذا الاسلوب لا يترك لكم اصدقاء .  * شكرا للجميع

13  -  الاسم : أبو محمد        من : الرياض      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

جمعنا الله وإياكم في جنات عدن كما إجتمعتم على الخير في هذه الدنيا ، وهدى الله ضالكم إلى الحق ، فهذا النكرة يثير بلبلة تطبل لها الصحف وهو لا يعلم من الفقه والأسانيد شيئاً .

14  -  الاسم : ابو سليمان        من : """""" احسنتم الرد """""""      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

جزاكم الله خيرا ياعلماء قبيلة غامد. الله بيض الله وجوهكم

15  -  الاسم : محب الحق والإنصاف        من : الرياض      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

الأخ عابر سبيل جعلك الله تعبر إلى الجنة بلا حساب ولا عذاب   يا أخانا الكريم الحبيب: أوافقك يقينا أنه لا يجوز رمي الغامدي بالزندقة وهذا لا إشكال فيه ولكن لو قرأت التعليق الخامس من الأنترنتي وفقه الله وتأملته لوجدت كلاما طيبا فيه فالشيخ الغامدي عفا الله عنه لا يعرف المطلق من المقيد والعام من الخاص وهو تخصص محاسبة حسب علمي . عموما هذا لا يضره لو كان أتى بالحق ، أما أن يأتي بالباطل فهذا لا نرضاه أبدا ثم إنك درست على الجبرين والخضير والراجحي فاسأل الأحياء منهم هل كلام الغامدي صحيح؟ فإن قالوا صحيح فحينئذ نقول لك أن تأخذ بقولهم وأما إن قالوا لا فمن سلفك في هذا القول ؟

16  -  الاسم : محمد        من : إلى عابر سبيل      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

عابر سبيل ... أرجو ألا تكون من لمنتكسين كما هو حال الكثير من الكتاب في الصحف الذين كانوا من قبل تلاميذ لكبار المشايخ ثم أصبحوا من أعل العلمنة والليبرالية .نسأل الله الثبات.

17  -  الاسم : عبدالله الغامدي        من : الباحة      تاريخ المشاركة : 9/1/1431 هـ

جزاهم الله خيراً جميعاً وبارك فيهم. وهم لم يقولوا إلا ما تقتضيه الفطرة أم من افتى بغير ذلك قاصداً فنسأل الله أن يكفينا فيه ومن افتى عن جهل فنسأل الله أن يهديه

18  -  الاسم : زائر        من : عابر سبيل = احمد بن قاسم الغامدي      تاريخ المشاركة : 9/5/1431 هـ

يا فا1ضل العبره موب درست على مين ومن درسك العبره وش فهمت من الي درست وش وعى قلبك منه .. !!

19  -  الاسم : يارب الثبات        من : حالنا مع ازواجنا مزري ونحن وهم نعلم حرمة      تاريخ المشاركة : 9/5/1431 هـ

يا احمد بن قاسم والله لو تجيب 1000 100 نص يبح الاختلاط فانا يا معشر النساء نرفضه.. من ناحيه دنيويه الان نعاني من رجالناونحن وهم نعلم حرمة الاخنلاط فكيف لو بيح ..!!  فلو سمحت كف عن هذا الحديث فبيوتنا ليست بحاجه لهدم ما تبقى من اطلال