شبهات حول شرب الرسول صلى اللـه عليه وسلم للنبيذ !!
ما هو النبيذ ؟
الاجابه:
كل ما ينتبذ في المـاء أو اللبـن أو غيـرها فهو نبيذ.
فقد جاء في معجم لسان العرب، الإصدار 2.02 - لابن المنظور الإفريقي :
النَّبْذُ: طرحك الشَّيء من يدك أَمامك أَو وراءك.
نَبَذْتُ الشَّيء أَنْبِذُه نَبْذاً إِذا أَلقيته من يدك، ونَبَّذته، شدد للكثرة.
ونبذت الشَّيء أَيضاً إِذا رميته وأَبعدته.
ومنه الحديث:
((فنبذ خاتمه، فنبذ النَّاس خواتيمهم)).
أي: أَلقاها من يده.
وكلُّ طرحٍ: نَبْذٌ؛ نَبَذه يَنْبِذُه نَبْذاً.
والنبيذ: معروف، واحد الأَنبذة.
والنبيذ: الشَّيء المنبوذ.
والنبيذ: ما نُبِذَ من عصير ونحوه.
وقد نبذ النبيذ وأَنبذه وانتبَذه ونَبَّذَه ونَبَذْتُ نبيذاً إِذا اتخذته، والعامة
تقول: أَنْبَذْتُ.
وفي الحديث:
((نَبَّذوا وانْتَبَذُوا)).
وحكى اللحياني: نبذ تمراً جعله نبيذاً، وحكى أَيضاً: أَنبذ فلان تمراً.
قال: وهي قليلة وإِنما سمي نبيذاً لأَنَّ الذي يتخذه يأْخذ تمراً أَو زبيباً فينبذه
في وعاء أَو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور فيصير مسكراً.
والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.
وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب
والعسل والحنطة والشَّعير وغير ذلك.
يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى
فعيل.
وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يقال له: نبيذ،
ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.
ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه.
وقد جاء في الحديث النبوي غير المحكوم عليه في الدرر السنة للألباني رحمه الله أن
النبي - صلى الله عليه وسلم-:
(( قال له ليلة الجن: ما في إدواتك؟! ،قال: قلت: نبيذ: قال: تمرة طيبة، وماء
طهور،فتوضأ منه )).
مشكاة المصابيح 459
فالنبيذ كما هو مشار في الحديث هو الماء الموضوع فيه قليل من التمر، مما يجعل طعم
الماء حلو المذاق وليس كما يدعي الكفرة على رسول الله وخير الأنام عليه أفضل الصلاة
والسلام.
وشرب النبيذ والعصير جائز بالاتفاق قبل غليانه ـ الغليان أي الاختمار ـ وذلك بدليل
مشروعية هو:
حديث أبى هريرة عند أبى داود والنسائي وابن ماجه، قال علمت أن النبي ـ صلى الله
عليه وسلم ـ كان يصوم ، فتحنيت فطره بنبيذ صنعته في دباء، ثم أتيته به، فإذا هو ينش
( أي يغلي: أي مختمر ) فقال:
(( اضرب بهذا الحائط، فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر ))
وأخرج أحمد عن ابن عمر في العصير قال:
(( أشربه ما لم يأخذ شيطانه، قيل وفى كم يأخذه شيطانه ؟ قال في ثلاث ))
.
قلت: أي ثلاث ليال.
وأخرج مسلم وغيره من حديث ابن عباس:
(( أنه كان ينقع للنبي صلى الله عليه وسلم الزبيب فيشربه اليوم والغد وبعد الغد إلى
مساء الثالثة، ثم يأمر به فيسقى الخادم أو يهرق ))
.
قلت : ومعنى قوله يسقى الخادم هو ما قاله أبو داود: ومعنى أن يسقى الخادم يبادر به
الفساد ومظنة ذلك ما زاد على ثلاثة أيام.
وقد أخرج مسلم وغيره من حديث عائشة:
(( أنها كانت تنتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم غدوة، فإذا كان العشي فتعشى، شرب
على عشائه، وإن فضل شيء صبته أو أفرغته ثم تنتبذ له بليل، فإذا أصبح تغدى فشرب على
غدائه، قالت تغسل السقاء غدوة وعشية ))
.
قلت: وهو لا ينافى حديث ابن عباس السابق أنه كان يشرب اليوم والغد وبعد الغد إلى
مساء الثالثة، لأن الثلاث مشتملة على زيادة غير منافية، والكل في الصحيح.
قال صلى الله عليه وسلم :
(( إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ونهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاثة
أيام ، فامسكوا ما بدا لكم ، ونهيتكم عن النبيذ إلا في سقاء فاشربوا في الأسقية
كلها ولا تشربوا مسكرا ))
صحيح النسائي 5223
وهذه الأدلة من الأحاديث النبوية والتفسيرات اللغوية نستنتج الآتي:
1- إن كل خمر هو نبيذ ولكن ليس كل نبيذ هو خمر.
2- إن النبيذ الذي كان يشربه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو عبارة عن ماء منقوع
به قليلا من التمر، وهو بمثابة العصير الذي لم يختمر ويصبح خمرا مسكرا كالخمر
المتعارف عليه، ومن المعروف ولا يخفى على أحد أن الخمر ما هي إلا عصائر مخمرة
ومغليه.
3- نرى في الأحاديث المغايرة بين النبيذ المسكر والذي نهى عنه النبي صلى الله عليه
وسلم، وبين النبيذ المحلل شربه قبل غليانه.
السؤال الثاني: اذكر أنواع مختلفة للنبيذ ؟
الاجابه:
النقير: أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه.
الْبِتْع: نبيذ العسل.
وَالتَّمْرِ نَبِيذًا
وَالْمِزْرُ: نَبِيذُ الشَّعِيرِ.
يكفى هذا ونختصر وندخل في سؤال الصليبيين:-
الحـديث الذي لم يفـهـمه النصــارى:
حدثنا روح حدثنا حماد عن حميد عن بكر بن عبد الله أن أعرابياً قال
لابن عباس ما شأن آل معاوية يسقون الماء والعسل وآل فلان يسقون اللبن، وأنتم
تسقون النبيذ، أمن بخل بكم أو حاجة، فقال ابن عباس ما بنا بخل ولا حاجة ولكن
رسول الله صلى الله عليه وسلم جاءنا ورديفه أسامة بن زيد فاستسقى فسقيناه من
هذا يعني نبيذ السقاية فشرب منه، وقال أحسنتم هكذا فاصنعوا.
ما هو الأغلى في الثمن وسعره عالي ؟ الماء أم اللبن أم العسل أم التمـر؟
نسهل الإجابة عليكم: في الصحراء العربية، يتوافر شجر البلح بينما نجد صعوبة في
الحصول على المـاء واللبــن والعسـل في هذه البيئة الصحراوية.
وبالتالي يا إخوة ويا من يبحث عن الحق، النبيذ المتوافر من غير ثمن ورخيص هو نبيذ
البلح الذي يفعله المصريين في رمضان قبل الفطار، وهو الذي شربه النبي في الحديث،
لأن الناس اتهموا آل عباس بالبخـل لاستخدامهم نبيذ البلح وليس الخمـــر الغالية
الثمن، مقارنه بالمـاء واللبـن والعسـل.
يعنى لو كان النبيذ الذي شربه النبي- صلى الله عليه وسلم- خمر فلن يتهم آل عباس
بالبخل، لأن الخمر أغلى من الماء واللبن والعسل.
بعض الأدلـة على الماشي للتوضيح.
الحديث الأول:
4386 - حدثني إِسْحَاقُ حَدَّثَنَا خَالِدٌ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ
أَبِى بُرْدَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى مُوسَى الأشعري - رضي الله عنه -:
(( أَنَّ النبي -صلى الله عليه وسلم- بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ فَسَأَلَهُ عَنْ
أَشْرِبَةٍ تُصْنَعُ بِهَا فَقَالَ ( وَمَا هي ). قَالَ الْبِتْعُ وَالْمِزْرُ.
فَقُلْتُ لأَبِى بُرْدَةَ مَا الْبِتْعُ قَالَ نَبِيذُ الْعَسَلِ وَالْمِزْرُ
نَبِيذُ الشَّعِيرِ. فَقَالَ « كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ )).
رَوَاهُ جَرِيرٌ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ عَنِ الشَّيْبَانِىِّ عَنْ أَبِى بُرْدَةَ
الحديث الثاني :
(( آمُرُكُمْ بِأَرْبَعٍ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ الإِيمَانِ بِاللَّهِ هَلْ
تَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ
وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا
مِنَ الْمَغَانِمِ الْخُمُسَ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ مَا انْتُبِذَ في
الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ )).4411
البخاري.
النقير: أصل النخلة ينقر وسطه ثم ينتبذ فيه.
الحديـــث الثالـث:
5644 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنِ ابْنِ
شِهَابٍ عَنْ أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ
سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عَنِ الْبِتْع(نبيذ العسل)) فَقَالَ
(( كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهْوَ حَرَامٌ))
.
الحديث الفاصل والحكم في القضية رقم 3305
: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
(( نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيَارَةِ الْقُبُورِ فَزُورُوهَا وَنَهَيْتُكُمْ عَنْ
لُحُومِ الأضاحي فَوْقَ ثَلاَثٍ فَأَمْسِكُوا مَا بَدَا لَكُمْ وَنَهَيْتُكُمْ عَنِ
النَّبِيذِ إِلاَّ في سِقَاءٍ فَاشْرَبُوا في الأَسْقِيَةِ كُلِّهَا )).
قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ في رِوَايَتِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ
أَبِيهِ
(( وَلاَ تَشْرَبُوا مُسْكِرًا ))
.
أحاديـث خاصة بالتمـر والبلـح:
5262
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
(( لاَ تَجْمَعُوا بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْبُسْرِ وَبَيْنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ
نَبِيذًا )).
5267:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-:
(( مَنْ شَرِبَ النَّبِيذَ مِنْكُمْ فَلْيَشْرَبْهُ زَبِيبًا فَرْدًا فَرْدًا أَوْ
بُسْرًا فَرْدًا أَوْ تَمْرًا )).
وبهذا يا أخوة، ويا من تبحث عن الحـق قـد ظهـر لكم مدى جهـل الصليبيين في اللغة
العربية ومبادئ القراءة وحقــدهم على الإسلام ورسـوله العظيم صلى الله عليه وسلم.
والآن هل بقى لكم حجه ؟؟؟
وعلى فكره آخر حديث هو حديث تربوي وأتحدى البابا شنودة وجهابذة النصارى في اللغة أن
يفهموا منه شيئا.
مـن الذي شرب الخمر ؟ محمد أم اليسـوع ؟
يعترف الكتاب المقـدس إن أول معجزات الـرب يسـوع هي في صـالح المساطيل والخمـورجية
والمدمنين , وشرب الخمر وإليكم الـدليل من الإنجيل:
1-
إنجيل يوحنا2/3 (1. وفي اليوم الثالث كان عرس في قانا الجليل وكانت أم يسوع هناك.
2-
ودعي أيضا يسوع وتلاميذه إلى العرس.
3-
ولما فرغت الخمر قالت أم يسوع له ليس لهم خمر.
4-
قال لها يسوع ما لي ولك يا امرأة، لم تأت ساعتي بعد.
5-
قالت أمه للخدام مهما قال لكم فافعلوه.
6-
وكانت ستة أجران من حجارة موضوعة هناك حسب تطهير اليهود يسع كل واحد مطرين أو
ثلاثة.
7-
قال لهم يسوع املئوا الأجران ماء، فملئوها الى فوق.
8-
ثم قال لهم استقوا الآن وقدموا الى رئيس المتكأ، فقدموا.
9-
فلما ذاق رئيس المتكأ الماء المتحول خمرا ولم يكن يعلم من أين هي، لكن الخدام الذين
كانوا قد استقوا الماء علموا، دعا رئيس المتكأ العريس.
10-
وقال له: كل إنسان إنما يضع الخمر الجيدة أولا ومتى سكروا فحينئذ الدون، أما أنت
فقد أبقيت الخمر الجيدة إلى الآن.
11-
هذه بداية الآيات فعلها يسوع في قانا الجليل وأظهر مجده فآمن به تلاميذه.
النص الثاني يديـن يســوع:
إنجيل لوقا 7/34 جاء ابن الإنسان يأكل ويشرب فتقولون هو ذا إنسان أكول وشريب
خمر،محب للعشارين والخطاة.)
ولكم الحكم يا أصحاب العقـول.
كتبه الأخ / حليمو بتصرف.